ما من شكٍ أن اللغة هي أحد أهم أركان مكوّنات الأمة، والوعاء الذي يعبّر من خلاله أي شعبٍ من الشعوب عن ثقافته وحضاراته ومنجزاته في شتى المجالات. ولا حضارة ولا أدب ولا إبداع دون اللغة، لهذا اعتُبِرت اللغة أهم اختراع بشري على مرّ العصور، ولولاها لما قرأنا تاريخاً ولا أدباً ولا شعراً ولا قصصاً وأساطير وملاحم منذ "جلجامش" و"الأوديسة" و"الإلياذة" و"الشهنامة" و"مهابهاراتا" و"كليلة ودمنة" و"ألف ليلة وليلة" و"الكوميديا الإلهية" وسواهم.

ملاحظة: لسماع الريبورتاج يشكل أوضح, اعتماد سماعات ملاصقة للاذن او سماعات خارجية... الصوت من سماعات الشاشة يكون ضعيفاً


ولولا الحروف الهيروغليفية والمسمارية والسنسكريتية وخلافها، لما استطعنا معرفة شيء عن تلك الحضارات القديمة "السومرية" و "الفرعونية" و "الكنعانية" و "الفينيقية"- التي كان لها الفضل بمنح اللغات أبجديتها-، و "الإغريقية" و "الفارسية" و "العربية" و"الرومانية" و "المايا" و "الإنكا" في أمريكا الجنوبية وغيرها....

وكم من حضاراتٍ غارقة وآفلة وزائلة وشائخة ومُنقَرِضة، انهارت أو انحدرت، توقّفت لغاتها من التداول لأسبابٍ مُختلفة، فإما بكوارث طبيعية وإما بسبب غزوٍ خارجي أو صراع داخلي أو توقّف شعبها عن التجديد والإبداع والابتكار وما عاد قادراً على منافسة أو مُجاراة حضارات جديدة فتية وصاعدة.

وبعض الحضارات والأُمم والشعوب على مدى القرون المنصرمة، تخلّت عن لغاتها كلغة رسمية لصالح لغات أجنبية مُستَعْمِرة، كالهند وباكستان إلى الإنكليزية، وعدد من الدول الأفريقية إلى الفرنسية، أو أنها استبدلت أحرفها الأصلية بأحرف أُخرى للغات أجنبية. من هنا كان تجديد وتطوير وتحديث اللغة بما يواكب العصر والتطوّر، مسألة أساسية في إحياء واستمرار اللغة وانبعاثها من جديد.

بالمقابل استطاعت بعض الأقليّات في العالم المحافظة على تداول لغاتها الأصلية منذ آلاف السنين. مثال ذلك، بلدة معلولا السورية الخلاّبة، ما زال أهلها يتحدثون اللغة الآرامية حتى الآن، اللغة التي تحدّث بها السيد المسيح قبل أكثر من ألفي عام.
ولا نقول هنا أن اللغة تكفي لاستمرار الحضارة، فالحضارة شيء جامع لكل شؤون ومتطلبات الحياة. ولا مندوحة من الإيضاح هنا، أن انهيار أي أمّة على مستوى الإنتاج الحضاري بمختلف الميادين، العلمية والفكرية والفلسفية والاقتصادية والاجتماعية، سيؤدي دون شك إلى فقدان الشعب ثقته بلغته، والسعي خلف اللغة الأكثر تداولاً ورواجاً، لغة السوق التجارية والاقتصادية والعلمية والمعرفية. فلا يكفي الشعر والنثر والخطابات لبناء أو إحياء حضارة.

دون ذلك، يكون الانهيار شاملاً، وتصبح الحضارة برمّتها مُهدّدة بالأفول بالانقراض. وربما هذا ما قصده مؤخّراً، الشاعر والمفكّر أدونيس، حين قال،أن الحضارة العربية في طور الانقراض. فأين المُنقذين.....؟

حديثنا اليوم عن أستاذ اللغة العربية في الجولان، الشاعر سليمان سماره، الذي استطاع خلال عشرين عاماً، منذ 1974 وحتى 1994 أن يخطو خطوات كبيرة في تقدّم وتقوية اللغة العربية وإعلاء شأنها، لدى طلاّبنا الذين تتلمذوا لديه خلال تلك السنوات في ثانويتي مسعدة ومجدل شمس، إضافة لكونه كان مركِّزاً للّغة العربية في تينك الثانويتين.

أنهى الشاعر سليمان سماره، وهو من مواليد مجدل شمس- الجولان 1931 دراسته الثانوية "البكلوريا" في دمشق، ثم استكمل دراسته الجامعية في جامعة حيفا.
عشقه للشعر وحميميته للّغة وولوجه في أعماقها، قذفاه للتأرجح بين القوافي والغوص في بحارها واللعب في أوزانها، مسيطرةٌ عليه شياطينها، ملتزماً على الدوام في كلِّ دواوينه الستة، التقيّد بالشعر الكلاسيكي العربي المُقفى الموزون دون فكاك.

ودون الفكاك أيضاً من جنون عشقه ومحبته لأرض الجولان وأهلها والوطن سوريا، التي بانت في معظم قصائده كالوشم الذي لا يزول. ولا يحول دون امتداد مداميك أبياته وقصائده، لترصف ما طالت قوافيها أرجاء الوطن العربي.

راثياً بعضاً من شعراء العرب من وزن ومثقال محمد مهدي الجواهري، الذي وصفه بـ "ربّ القوافي"، إلى جبران خليل جبران ومحمود درويش وغيرهم، بمرثيات جموحة بالإعجاب والانبهار، مُتسلقاً التواضع وقصده الوفاء.

تولاّه شيطان الشعر "وأملى" عليه قصائده حتى أصدر ديوانه الأول، "بين الظلمة والنور" في العام 1983، وشارك في العام 1986 في مؤتمر الشعر الفلسطيني في الناصرة.

بعدها أصدر ديوان "ألوان جولانية" عام 1994، قدّم له الشاعر الفلسطيني سميح القاسم. أردفه في العام 1999 بديوان قدّمه له الشاعر الدكتور جمال قعوار باسم "الجولان رسالةٌ وانتماء" وهو من منشورات اتحاد الكتاب العرب في دمشق. على أثرها وفي العام 2000 حاز على بطاقة عضوية من اتحاد الكتاب العرب في دمشق، ما زال مُحتفظاً بها إلى اليوم.

"سنابل وعناقيد من مجدل شمس" كان ديوانه الرابع عام 2000، كتب مقدمته الأديب نور عامر، تحت عنوان، مع أدب المقاومة في الجولان المحتل.
في العام 2003، نحى الشاعر وأستاذ اللغة العربية سليمان سماره منحاً آخر في الكتابة، لكنه لم يغادر فيه بيدر الشعر ومرج الأدب، فأصدر كتاباً بعنوان "أنسامٌ من حرمون"، هو عبارة عن عددٍ من الدراسات الأكاديمية في الشعر والأدب، عن بعض الشعراء العرب وشعرهم قديماً وحديثاً، ضمّنه مُقارنة بين الشعر والأدب العربي من جهة والأوروبي من جهة أُخرى.

نشر بعضاً من قصائده في "الاتحاد" و "المواكب" و "العمامة" و"الهدى" و "درب الأحرار" و " دارنا" و "المنبر" و "البيادر السياسي" و "تشرين" و "كل العرب" و "الخميس".
أخيراً، له ديوان بعنوان "وحدة الأرض والإنسان" ما زال قيد الطباعة.

ختاماً، حسبنا أن نضع قبلة محبة ووفاء على جبين هذا المعلّم والشاعر، الذي بذل كل ما يستطيع لإعلاء شأن بلده ومنطقته وأمته بكل تفانٍ وإخلاص، راجين له مديد العمر ومزيد العطاء.